« Néanmoins je tiens à dire ceci clairement : si l'usine, et plus généralement au cours de l'histoire, le lieu de travail, ont constitué le théâtre principal de l'exploitation, ils ont aussi été celui de la hiérarchie, et ceci conjointement avec la famille patriarcale. Ce n'est pas à « unir » et à organiser le prolétariat en vu des changements qu'à servi l'usine, mais à le dresser aux réflexes de la subordination, de l'obéissance et du labeur de l'abrutissement. Comme tout ce qui est opprimé dans la société, le prolétariat ne reprend vie que quand il ôte ses habits industriels pour s'adonner librement et spontanément à la communication, c'est-à-dire au processus vivant qui donne sens au mot « communauté ». Alors, perdant leur étroite nature de classe, leur statut de contrepartie à la bourgeoisie, les travailleurs laissent apparaître leur caractère humain. »
MURRAY BOOKCHIN, Pour un municipalisme libertaire (chapitre 2 : L'usine lieu de la hiérarchie)
Le travail, en plus de nous exploiter, c'est-à-dire tirer de la force déployer par le travailleur, une valeur qui va permettre la reproduction du capital et l'enrichissement de son capitalisme, est conçu pour favoriser notre docilité. Il va par un ensemble de directives, normes, processus et autres injonctions soumettre les travailleurs en travestissant la violence qu'il subi comme étant l'ordre des choses. Les brimades des managers, les primes que l'on perçoit sont tout un tas de sanctions négatives et positives qui développent un conditionnement faisant du travail un réflexe Pavlovien. L'intérêt en plus d'être économique est également politique car le but est que le travailleur ne songe pas à s'émanciper, s'extraire de sa condition. Le travail, dans ses modalités actuelles, ne peut être un tisseur de « lien sociale ». Comment imaginer le politique et donc la construction par le débat et la délibération d'un vivre-ensemble lorsque le travail nous stresse, nous angoisse, nous épuise, nous privatise notre attention et notre temps. C'est lorsque nous ne travaillons pas que nous pouvons explorer pleinement notre citoyenneté au sens de contributeur de la cité. Le travail est donc l'anti-politique par excellence, et nos sociétés du travaille sont par essences des démocraties factices qui cherchent à nous asservir.
Murray Bookchin (1921-2006) est un penseur libertaire états-unien qui s'est intéressé à l'écologie sociale et a développé le concept de « municipalisme libertaire » qui pourrait être résumé très grossièrement comme un projet d'organisation politique et sociale où le pouvoir serait relocalisé au niveau local, celui des communes, afin que puisse s'exprimer une véritable démocratie direct (car on va pas se mentir rien ne ressemble moins à une démocratie qu'une démocratie représentative à mandat non impératif) entre les travailleurs. Le livre Pour un muicipalisme libertaire est un petit ouvrage (environ 50 pages) édité par Atelier Création Libertaire dans lequel Bookchin donne les grands axes de sa théorie en ne se privant pas de critiquer les conditions politiques et sociales dans lesquelles évolues nos sociétés capitalistes. Si vous voulez comprendre plus en détail la pensée de Bookchin, voici un lien vers une vidéo qui l'expose assez clairement :
PS : Ce poste n’est pas de moi. Je me permets de reprendre les postes de u/ririlefada sur reddit (avec son autorisation) pour les partager ici.